« Mors certa, sed hora incerta », dit le proverbe et rien n'est moins discutable. Cela nous arrivera à tous. C'est différent de savoir quand. Paraphrasant Hanna Arendt, nous ne savons pas d'où nous venons quand nous naissons ni où nous allons quand nous mourons. Alors si quand vous voyez le titre de l'article vous avez décidé de le lire, nous sommes déjà bien avancés car peu de choses suscitent plus d'inquiétude que ce débat.
Bien que la fin soit la même, elle suscite de nombreuses curiosités. L'histoire de l'éthique les a étudiées et les questions que les philosophes se sont posées ne sont pas très différentes de celles que nous autres pouvons nous poser. Est-il possible de regarder la mort avec sérénité ? Comment assumer la nôtre et celle de nos proches ? Est-il permis de mettre fin à nos jours ?
Dans 'El Morir de los sabios' (Tecnos), le professeur de philosophie morale de l'Université de Salamanque Enrique Bonete Perales répond à ces questions et en formule d'autres à partir des réflexions de 24 auteurs classiques. Platon est crédité d'être le premier à soutenir que philosopher, c'est apprendre à mourir. On pourrait répondre de même qu'il apprend aussi à vivre. Ou que les deux sont en fait identiques.
La première chose, comme le souligne le professeur, serait de différencier sa propre mort de celle qui est à la deuxième personne, celle de nos proches avec qui nous sommes liés, et il y aurait même celle qui est à la troisième personne , celui de ceux avec qui il n'y a peut-être même pas de relation (oui, ce sont du genre "je dois aller au salon funéraire pour dire bonjour"). La distinction entre trois catégories peut sembler évidente, mais ce n'est pas parce que la manière de l'aborder est logiquement diverse. Que la vie soit souvent compliquée ne facilite pas la compréhen...
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