"Depuis que Pangu a ouvert le monde et que les trois empereurs et les cinq empereurs sont arrivés au présent." Qu'il s'agisse de révisions officielles de l'histoire ou de légendes folkloriques, l'histoire chinoise est racontée de cette manière depuis des milliers d'années. Bien qu'il existe des documents écrits qui ne peuvent être retracés que dans les archives de la dynastie des Zhou de l'Est, même Confucius a dit à l'époque : « Xia Li, je peux dire que le Qi n'est pas suffisant pour signer ; Yin Li, je peux dire que le La dynastie Song ne suffit pas pour la collectionner. La littérature ne suffit pas, donc je peux la collectionner. " Mais au cours des longues années, cela n'a pas menacé la croyance du peuple dans les civilisations anciennes, ni même les sujets médiocres du monde de l'empereur. termes de temps et d'espace, un temps et un espace aussi éloignés peuvent ne pas être si importants du tout.
Le site principal a été déterré. Photo/FOTOE À droite : Tongjue, exhumé du site d'Erlitou, connu comme « le premier noble de Chine ». Photo/Équipe archéologique d'Erlitou de l'Institut d'archéologie de l'Académie chinoise des sciences sociales
Jusqu'à ce que les traces du temps atteignent la fin de la dynastie Qing, "un grand changement en plus de trois mille ans" est survenu soudainement, et la toute nouvelle image du monde et de l'ère était comme un tonnerre, brisant la dernière tranquillité du crépuscule céleste. L'angoisse d'affronter le choc et la défaite, ainsi que la poursuite et la confirmation de l'identité de soi, ont incité un groupe de personnes perspicaces à commencer à réexaminer le récit historique inhérent. De "les anciens sont ignorants et absurdes" de Kang Youwei à "il n'y a pas d'histoire au-dessus de la dynastie des Zhou de l'Est" de Hu Shi, "douter des anciens" est progressivement devenu une mode.
Dans ce processus, en raison de la découverte d'inscriptions sur os d'oracle et d'interprétations par Luo Zhenyu, Wang Guowei et d'autres, l'existence des dynasties Yin et Shang a été confirmée par des preuves empiriques. Wang Guowei a même fait une inférence avec un certain optimisme : "De l'authenticité des lignées Yin et Shang, il est naturel de déduire l'authenticité de la lignée du clan Xiahou." La crédibilité de la littérature donne en partie aux chercheurs la confiance nécessaire pour reconstruire l'ancienne Qian Mu a écrit dans le "Contour de l'histoire nationale": "Les archives de Shang (Note: devrait être Yin) Benji" Les empereurs de la génération actuelle ont déjà les inscriptions d'armure obtenues des ruines Yin comme preuve, et ils savent c'est vrai. Les empereurs de "Shangbenji" sont crédibles, et les empereurs de "Xiabenji" n'ont pas besoin d'être indignes de confiance. " Cependant, ce n'est finalement qu'un moyen de maintenir "la chaleur et le respect". La déduction logique de la dynastie Xia et la période antérieure, qui n'était pas étayée par des faits archéologiques, est encore difficile à accepter comme une histoire fiable à grande échelle. Par exemple, Guo Moruo et Zhang Yinlin, qui ont commencé à compiler leurs histoires générales presque en même temps que Qian Mu, n'ont encore commencé qu'avec Shang.
Parmi ceux qui ont défié Xia Wenming, le plus célèbre était Gu Jiegang. En 1923, il positionne Yu comme un animal divin dans "Sur les livres d'histoire ancienne avec M. Qian Xuantong", et pense que Xia Yu dans l'histoire ancienne est le résultat de l'historisation de la mythologie : "Je pensais que Yu était un animal jeté sur le Jiuding ... Il a été transmis plus tard, et il est devenu un vrai roi." Bien que quelques années plus tard, il a déclaré qu'il avait renoncé à cette hypothèse à travers l'article "Réponse à M. Liu Yimou" et la préface du deuxième volume de "Débat sur l'histoire ancienne", mais en même temps a souligné que "que cette théorie soit établie ou non n'a rien à voir avec l'essence de mon débat". Dans ses vues ultérieures, Gu Jiegang a insisté sur le fait que la plupart des personnages et des actes de l'histoire de Xia impliqués dans la littérature ont été fabriqués par les générations ultérieures.Bien qu'il n'ait pas remis en question l'existence objective de Xia, il a en fait formé une théorie pseudo-historique de l'histoire de Xia. .
La théorie de Gu Jiegang a eu un impact énorme à cette époque, et un "mouvement de discrimination de l'histoire ancienne" ultérieur a jeté d'un seul coup le territoire académique de base de l'historiographie chinoise moderne naissante. Cependant, les partisans et les dissidents sont nombreux et Xu Xusheng, qui est passé de la philosophie occidentale à l'étude de l'histoire ancienne, est l'un d'entre eux. À son avis, "(Gu) est allé trop loin et s'est à nouveau déformé, donc sa conclusion n'est pas prise au sérieux." À partir de 1938, il a passé quatre ans "à comprendre tous les matériaux légendaires de l'histoire ancienne". "L'âge légendaire de l'histoire ancienne chinoise", qui est écrit au verso du papier, compte les défauts de recherche de l'école d'histoire ancienne et reconstruit la structure de base de l'histoire avant que Pan Geng ne déménage à Yin.
Pour le reste de sa vie, Xu Xusheng n'a jamais cessé d'explorer l'ère légendaire. Dans son esprit, il y a encore l'appel que Gu Jiegang a laissé derrière lui : "Heureusement, il y a de nombreuses villes de la dynastie Xia dans les légendes. Je vous conseille de faire des fouilles dans ces ruines et de trouver des preuves réelles. Voyons voir !"
"Marché d'été" réapparaît
En 1952, un grand nombre de reliques culturelles et de tombes anciennes ont été découvertes à Erligang, au s...
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