"Jeux informatiques, méfaits sociaux et solutions islamiques" [1] est le titre d'un article écrit par le sociologue Gholam Haider Kosha.
La nécessité d'exceller, de concourir, d'établir des records, de surmonter des obstacles, de profiter de la furtivité, de changer d'apparence, de résoudre un mystère, de compétence, de vitesse et d'endurance sont les éléments dont dispose le jeu, tout comme dans la vraie vie.
Dans cet article, l'auteur tente d'abord d'examiner l'importance et les fonctions positives et négatives des jeux électroniques et informatiques dans la vie sociale. Du point de vue de l'auteur du jeu, dans le processus initial de socialisation, il fournit le contexte pour que les gens se familiarisent avec les rôles, les normes, les valeurs et les coutumes sociales, et à travers cela, l'intégration et la cohésion sociales ainsi que l'esprit de coopération et de coopération des personnes peut être renforcé, mais la réalisation du jeu dans la vie sociale ne se termine pas seulement par les fonctions positives du jeu, mais elle a également des fonctions négatives.
Jeux; Survivants de la culture et vestiges inconnus du passé
Depuis le début de la vie collective, les humains ont eu des divertissements sous le nom de jeux, à la différence qu'à mesure que les humains ont des installations plus modernes et leur entrée dans une vie plus complexe, leur modèle de divertissement est passé de naturel et simple à basé sur des données et plus encore. jeux avancés.
Le jeu, qu'il soit sous une forme traditionnelle ou sous une forme vestimentaire moderne, a un caractère culturel et est associé à un soutien social. Les jeux en tant que visions imaginatives de la vie sont liés à des structures, des symboles et des dimensions culturelles et sociales et sont produits et reproduits avec la vie quotidienne. L'auteur estime que le jeu ne naît ni ne se poursuit sans supports culturels, et de la même manière, le jeu en tant que produit humain ne peut ê...
[Courte citation de 8% de l'article original]