Lors de ma visite à Beyrouth, j'ai remarqué que les mosquées et les églises sont côte à côte et non pas les unes au-dessus des autres. La mosquée Muhammad Al-Amin, par exemple, a été reconstruite par feu Rafik Hariri (assassiné en 2005) et conçue dans le style de l'art ottoman. Il a été construit sur la Place des Martyrs, en première ligne de la guerre civile (1975-1990). Un ami libanais m’a alerté – nous y avons fait la prière de l’après-midi – que le minaret de la mosquée, après sa rénovation et son ouverture en 2016, atteignait 72 mètres de long.
En échange, le clocher de la cathédrale Saint-Georges adjacent à la mosquée a été reconstruit plus tard, avec une longueur de 72 mètres, pour être égale à la longueur des minarets de Muhammad Al-Amin.
La scène est peut-être « éphémère », mais elle est révélatrice significative et précise de l'identité du Liban, fondée sur les deux composantes religieuses : le christianisme et l'islam, et toute « altération » de cette identité, même au niveau de l'architecture (mosquées - églises), ramènera le pays dans la boîte à questions de la coexistence pacifique et de l'acceptation de l'autre, à la lumière d'une identité nationale, basée sur l'harmonie et le consentement et non sur la prétention de supériorité et d'arrogance sectaires et le changement de l'identité architecturale de l'État en faveur d'une identité particulière. secte.
Dans ce contexte, à la veille de ma première visite en Turquie, j’étais convaincu que c’était un pays purement laïc sur les plans architectural et culturel, depuis l’abolition officielle du califat ottoman le 3 mars 1924.
Cependant, la surprise est venue - pour moi - lorsque j'ai quitté l'aéroport international Atatürk d'Istanbul, car cette certitude a complètement changé et je me suis dit - immédiatement - que ce n'était qu'un pays musulman. Cela tient à son identité architecturale, qui a été la première chose dont j'ai été témoin après avoi...
[Courte citation de 8% de l'article original]