Dans son livre «Des braises en braises», le chercheur et activiste palestinien Mounir Shafiq raconte que lors d'une visite avec une délégation communiste arabe au Nord-Vietnam en pleine guerre froide, le célèbre dirigeant communiste vietnamien Hô Chi Minh a posé au secrétaire général du Parti communiste marocain une question sur la révolution d'Abdel Karim Al-Khattabi et ses formations militaires. Lorsque Hô Chi Minh n’a pas reçu de réponse satisfaisante, il a exprimé son étonnement et son étonnement en disant : Comment les communistes pourraient-ils ne pas être conscients de telles questions, puisqu’ils appartiennent aux « A et B » de la compréhension de la société ? C'est du moins ce qu'il a vu de son point de vue.
« La guerre résume tout ce qui se passe dans la société. »
« La guerre résume tout ce qui se passe dans la société. » On peut considérer cette règle comme l’un des axiomes fondamentaux des sciences sociales. En Israël, Martin van Creveld, professeur d’études militaires à la Faculté d’histoire de l’Université hébraïque, chercheur israélien d’origine néerlandaise, a contribué par ses études à poser une pierre angulaire dans le domaine des études sur la guerre au sein de la communauté universitaire israélienne. La trilogie de Crefeld, « Technologie et guerre » (1988), « La transformation de la guerre » (1991) et « La montée et l'effondrement des États » (1999), est considérée à ce jour comme l'une des références les plus importantes en matière d'études sur la guerre.
Martin Van Creveld a contribué grâce à ses études à poser un élément central dans le domaine des études sur la guerre dans la communauté universitaire israélienne (français)Dans ces livres, Crefeld s'attache à critiquer le concept de « triade de guerre » du célèbre théoricien militaire allemand Carl von Clausewitz, basé sur le gouvernement, l'armée et le peuple, et à déconstruire les approches « réductionnistes » qui lient supériorité de combat et technologie militaire. Selon lui, la technologie ne décide pas à elle seule de l’issue des guerres, car la supériorité au combat dépend de la capacité de la société et de l’armée à absorber ensemble la technologie sur le plan culturel et organisationnel. Les armes et la technologie ne sont pas de simples outils, mais font partie d’un système social et culturel intégré. Chaque technologie militaire produit nécessairement une chaîne de commandement spécifique, un type spécifique de discipline et un modèle culturel particulier, tout comme chaque société sélectionne à son tour un type spécifique de technologie et produit des formations d’armées et des méthodes de combat spécifiques.
« Chaque technologie militaire génère une chaîne de commandement spécifique et une forme différente de discipline, tout comme chaque société sélectionne un type spécifique de technologie et produit des formations d’armées et des méthodes de combat spécifiques. »
Sous cet angle, Crefeld a présenté sa lecture de la tactique du blitzkrieg allemand comme une manifestation de la réalité des relations et des forces productives au sein de la société allemande, puis il est devenu possible de lire les méthodes de combat françaises lors de la bataille de Verdun sur le front occidental pendant la Première Guerre mondiale, ou de la guerre américaine contre la tempête du désert en Irak, comme une incarnation des relations sociales au sein de la France ou des États-Unis à l’époque.
Des avions de combat F-16 et F-15 de l'US Air Force survolent des puits de pétrole koweïtiens en feu lors de l'opération Desert Storm 1991 (Shutterstock)Dans son étude des relations civilo-militaires en Israël, le chercheur et expert britannique Ian Westerman estime que le modèle israélien dans ce domaine découle à la fois de l’histoire et de la culture de la nation juive en général et du projet sioniste en particulier. Alors que le modèle occidental appelle à une séparation stricte entre les sphères civile et militaire, Israël présente un modèle opposé à ce principe.
Westerman soutient que l’armée israélienne est profondément intégrée dans la structure de la société civile, dans la mesure où la relation entre les deux parties dépend de règles non écrites et de compréhensions mutuelles enracinées dans la nature ethnique de la société sioniste, un modèle impensable dans les secteurs de sécurité occidentaux traditionnels. Ainsi, l’armée israélienne appara...
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