"Chaque fois que j'ai une pensée : que se passera-t-il après le départ de l'Imam ? Je suis perturbé et j'essaie de chasser cette pensée de mon esprit et de ne plus jamais y penser."
Au cœur de l'Iran, plus précisément dans la ville de Yazd, Muhammad Taqi Mesbah Yazdi est né en 1934, où il a reçu sa formation initiale avant de se rendre au début des années cinquante à Najaf, centre de gravité religieuse chiite, à la recherche d'une formation scientifique en sa possession. Cependant, des considérations financières et familiales l'ont rapidement poussé à changer de cap vers la ville de Qom, qui deviendra plus tard son lieu le plus important, car il y étudia auprès des personnalités les plus éminentes du séminaire de l'époque, notamment Ruhollah Khomeini, Muhammad Hussein Tabatabai, Muhammad Taqi Bahjat et Hussein Boroujerdi, ce qui contribua à façonner ses premières caractéristiques intellectuelles dans un environnement religieux dynamique et diversifié.
Comme le mentionne Muhammad Sadiq Al-Hashemi dans son analyse de la biographie de Misbah Yazdi, avec l'escalade des tensions politiques sous le règne du Shah, Misbah Yazdi s'est impliqué dans des activités culturelles et politiques au sein d'un réseau d'érudits révolutionnaires, parmi lesquels se trouvaient Muhammad Beheshti et Morteza Motahhari, où ils ont participé à l'organisation de cercles intellectuels et de conférences appelant à l'établissement d'un système de gouvernement islamique chiite. C’est pourquoi son nom a été associé au travail médiatique clandestin à travers sa contribution au magazine persan « Basat », en plus de sa création du magazine « Intikam » avec une rhétorique acerbe contre le régime. Le Shah de l’époque, selon ce que rapporte Hadi Khosrow Shahi dans son livre « Courants et organisations religieux et politiques en Iran ». Le rôle de Yazdi ne se limite pas à cela, mais il participe aux premiers efforts d'organisation des religieux, en plus de son rôle dans l'impression des sermons de Khomeini et leur diffusion secrète, dans le cadre du travail de plaidoyer de l'opposition.
Dans les années qui ont précédé le déclenchement de la Révolution islamique en Iran en 1979, Muhammad Taqi Mesbah Yazdi est apparu comme l'un des contributeurs à la modernisation du séminaire et à la tentative de le relier au domaine universitaire, en coopération avec d'éminentes personnalités religieuses telles qu'Ahmad Jannati, Muhammad Beheshti et Ali Qaddusi. Il a également pris la direction de l’école « Montaziriyah » de la ville de Q.C., où il a dispensé des cours réguliers de philosophie, d’éthique et d’interprétation du Coran, et a contribué à former une génération d’élèves dans une vision mêlant formation religieuse chiite. Et préoccupation pour les questions intellectuelles contemporaines.
L'ayatollah Ruhollah Khomeini revient d'exil en France à Téhéran (français)Yazdi a également été actif dans la production d’études de nature sociale et politique, en particulier sur les thèmes du jihad, du système judiciaire et de la théorie du gouvernement islamique, dans une période caractérisée par une opposition croissante au régime du Shah après l’exil de Khomeiny, et dans le contexte de son ouverture aux cercles étrangers, il a effectué une visite à Londres en 1978, au cours de laquelle il a passé deux mois, se concentrant sur l’introduction de la philosophie islamique et discutant des questions de gouvernance islamique avec les cercles iraniens.
Comme le notent Ghaith Alaw, Fatima Ali et Oraib Abu Salih dans leur biographie de Yazdi comme « le fondateur du nouveau fondamentalisme en Iran », la carrière culturelle et politique de l’homme a montré son affiliation claire à la tendance conservatrice « intégriste » en Iran. Après la victoire de la Révolution islamique en 1979, il s'est imposé comme l'un des acteurs de la refonte de la structure culturelle de l'État, en rejoignant le Comité culturel révolutio...
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