Agence de presse Mehr ; Le groupe de provinces -Haifa Pardel- Dans la mémoire historique de l'Iran contemporain, le nom de Qom a toujours été lié au début et à la poursuite du mouvement qui a conduit à la victoire de la Révolution islamique, une ville qui, selon le leader de la révolution, est à l'origine de la Révolution islamique, et c'est à partir de cette géographie religieuse et sociale qu'ont été allumées les premières étincelles de protestations populaires organisées.
Parmi tous les signes et symboles révolutionnaires de Qom, une rue et un quartier sont au centre des récits plus que tout autre lieu, Chaharmardan, un chemin qui, selon de nombreux vétérans et révolutionnaires, était le cœur battant de la révolution dans cette ville.
Après les événements du 19 janvier 1356, l'atmosphère politique et sociale de Qom changea rapidement et les protestations populaires entrèrent dans une nouvelle étape, une étape qui ne se limita plus à des réactions partielles et conduisit à la formation d'un mouvement révolutionnaire global.
Entre-temps, la rue Chaharmardan est devenue l'une des principales bases de rassemblement, de coordination et de transmission des messages révolutionnaires en raison de sa situation géographique, de son contexte social et de ses liens profonds avec les centres religieux.
Cette rue, qui commence près du sanctuaire sacré de Hazrat Masoumeh (PSL) et se termine à Golzar Shahada, était pratiquement l'artère vitale des mouvements populaires dans les années qui ont conduit à la victoire de la révolution.
Chamardan n'était pas seulement une voie de transport urbain ; Cette rue était devenue un lieu de rencontre des volontés révolutionnaires et les commerçants, les étudiants, les jeunes et les familles étaient tous présents et actifs dans cet espace.
La mosquée historique de cette rue, en tant que centre religieux et politique, a occupé une position centrale dans ces développements et est devenue un lieu de rencontre des forces révolutionnaires, un lieu d'échange de nouvelles, de pensées communes et de cohésion sociale dans une situation où les pressions sécuritaires avaient atteint leur paroxysme, et d'autre part, pour le régime Pahlavi, cette rue était un symbole de résistance, un axe dont le contrôle, selon l'appareil de sécurité, pouvait avoir un effet sur le processus de protestation. Au cœur de la ville de Qom, le nom d'un qua...
[Courte citation de 8% de l'article original]