Au milieu des transformations politiques et culturelles observées dans les Balkans, l’orientalisme serbe est apparu comme un outil idéologique dont les dimensions dépassent l’Est.
Pour comprendre les racines de cette tendance, Al Jazeera Net interviewe le Dr Mirza Sarajic, professeur et directeur du Département de langue et littérature arabes à l’Université de Sarajevo, pour démanteler la structure de « l’orientalisme serbe », qui est allé au-delà de la recherche cognitive pour se transformer en un outil idéologique et militaire ciblant la présence des musulmans dans l’ex-Yougoslavie.
Sarajic est l'auteur de plusieurs études universitaires, notamment son premier livre, « Le Ghazlat d'Ahmed Khatam Akuvalizade » en arabe (2011), qui traite de l'héritage spirituel, mystique et littéraire des Bosniaques.
« L’orientalisme serbe tire sa référence épistémologique de l’orientalisme occidental classique », dit Sarajic, ajoutant qu’il est « profondément enraciné dans les impératifs géopolitiques spécifiques à la région des Balkans, car il constitue un outil à la fois rhétorique et idéologique ».
Il affirme que les Serbes « s'efforcent de délégitimer les musulmans à l'intérieur des frontières de l'ex-Yougoslavie et de les dépouiller de leur humanité, et leurs outils sont des moyens politiques, juridiques et parfois même militaires explicites ».
Selon Sarajec, les orientalistes serbes décrivaient les musulmans comme des « êtres sans âme », « d’une nature intrinsèquement trompeuse », des « djihadistes attendant d’envahir l’Europe » et des « terroristes assoiffés de sang ».
Et le texte du dialogue :
Dans le contexte de la Bosnie-Herzégovine, l’orientalisme serbe fonctionne comme un mode local de production de connaissances, visant à définir et à perpétuer l’image du « Bosniaque musulman » comme « l’autre » essentiel, puis à le marginaliser culturellement et politiquement, en le considérant comme une menace pour l’identité de la majorité serbe.
Bien que cet orientalisme tire sa référence épistémologique de l’orientalisme occidental classique, il est profondément enraciné dans les impératifs géopolitiques propres à la région des Balkans et constitue à la fois un outil rhétorique et idéologique utilisé pour construire l’image du musulman bosniaque comme un « autre civilisé » contre lequel se définit et se consolide l’identité nationale serbe.
Depuis sa création au XIXe siècle jusqu’à aujourd’hui, le discours orientaliste serbe s’est développé comme un modèle cognitif stratégique qui ne se limitait pas seulement à la construction de l’autre musulman, mais orientait également les structures matérielles, institutionnelles et cognitives vers des objectifs politiques violents.
Bien que l’orientalisme serbe tire sa structure des traditions orientalistes occidentales, notamment par l’accent mis sur le dualisme de l’islam et du christianisme, il en diffère par sa proximité géographique et ses objectifs politiques directs.
Il ne s’agit pas d’occidentaliser ou d’embellir l’Est, comme c’est le cas dans une grande partie de la littérature occidentale, mais plutôt de délégitimer les musulmans à l’intérieur des frontières de l’ex-Yougoslavie et de les dépouiller de leur humanité.
L'orientalisme serbe se concentre sur la délégitimation et la déshumanisation des musulmans à l'intérieur des frontières de l'ex-Yougoslavie.
Ses outils sont des moyens politiques, juridiques et parfois militaires explicites, en particulier à la fin du XXe siècle, lorsque ce discours était étroitement lié à l’appareil d’État et aux projets nationalistes et ethniques serbes.
Oui, sans aucun doute, le discours...
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