Agence de presse Mehr, groupe provincial de provinces-kuhosh dibaj: Au cœur du contexte historique d'Isfahan, les Saqqah ont joué non seulement comme des structures pour l'approvisionnement en eau potable, mais comme des symboles vivants de l'art, de la croyance religieuse et de la responsabilité sociale. Ces petits mais significatifs ont une place spéciale dans la structure sociale de la ville et ont façonné l'esprit des citoyens en raison de leurs fonctions religieuses et esthétiques. Les maisons étaient souvent construites dans des espaces de grande pirage, tels que les marchés, les transiteurs principaux et les quartiers anciens, et sont progressivement devenus des points pour les rassemblements religieux, les vœux et la station, dans lesquels la mémoire collective et l'identité locale étaient tangibles.
Cependant, le processus de développement urbain, le mépris institutionnel et l'oubli progressif du rôle historique de ces éléments ont détruit ou perdu leur originalité. Dans la situation actuelle, l'importance de traiter les maisons n'est pas seulement comme un élément historique, mais comme une manifestation de l'architecture indigène, des rituels religieux et la mémoire culturelle de la ville. Le rapport, basé sur une interview avec des chercheurs, des architectes et des responsables de la ville, analyse les fonctions passées, le statut actuel et les stratégies pour revitaliser Isfahan. Des éléments qui ont encore la capacité de re-transmettre la ville avec la participation des gens et des administrateurs.
Les sanctuaires; Architecture du vœu et du besoin dans le cœur de l'ancien isfahan
Mansour Dadhr, chercheur du patrimoine culturel, a déclaré à un journaliste de Mehr: "La tâche principale des Saqqa'ahs était de fournir des piétons assoiffés, mais à un moment donné de l'histoire, ils ont joué des rôles sociaux et même politiques." Par exemple, pendant la période de Qajar, un mouvement de protestation a eu lieu autour de l'un des sanctuaires de Téhérani qui sont revenus au peuple.
Se référant au Toghachi Saghakhachi à Isfahan, il a ajouté: "Au cours de l'année où les gens étaient inappropriés, ils se sont réfugiés dans la maison et pensaient que cet endroit pouvait résoudre le problème de la déshydratation." De telles croyances ont conduit à une dignité particulière.
Les sponsors des maisons; La combinaison de bonnes intentions et de la culture religieuse
En réponse à une question sur les sponsors de ces bâtiments, l'auteur de Saqqas et Sangabas d'Isfahan a déclaré: "Habituellement, de bonnes personnes et des familles riches étaient les fondateurs de la construction des Saqqahs." Ces personnes ont consacré une partie de leurs biens, avec l'intention de retirer la soif des passants.
Il a ajouté: "Dans de nombreux cas, les noms du waqfan ont été sculptés sur les carreaux du porche ou des rochers, et il y avait des monuments commémoratifs dédiés que même des malédictions ont été écrites pour éviter d'endommager le sanctuaire."
Lier les sanctuaires avec des rituels religieux
Dadhar a expliqué le rôle des Saqqahs dans les cérémonies religieuses, en particulier le deuil de muharram, expliquant: les maisons ont été construites sur des routes urbaines élevées et étaient progressivement sur la voie des groupes de deuil. Cela a conduit à l'attention des maisons en tant que lieu de recours et de se produire lors de la cérémonie de Muharram.
Il a ajouté: mettre de l'eau pour la soif et la présence d'une personne qui a versé de l'eau dans le récipient était le reflet des croyances ...
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