Agence de presse Mehr, Département de la Culture et de la Littérature - Tahereh Tehrani : Le Grand Khorasan et son quart restant en Iran aujourd'hui ont été le berceau de grands poètes et écrivains pendant de nombreux siècles et ont encore de brillantes étoiles dans le domaine de la littérature persane.
Afin d'étudier la tradition littéraire du Khorasan et son rôle dans la littérature actuelle, nous avons eu une conversation avec Bahram Parvinganabadi. Ce chercheur est professeur d’université et docteur en littérature persane. De plus, le petit-fils de Mohammad Parveen Gonabadi est l'un des grands de la littérature du Khorasan et est lié au mouvement littéraire du Khorasan d'un point de vue familial.
Vous pouvez lire les détails de cette conversation ci-dessous :
* M. Parveenganabadi, nous voulons parler du Khorasan comme de l'origine des poètes et des mystiques qui, s'ils n'étaient pas dans notre littérature, une grande partie de notre littérature n'aurait certainement pas été créée ; Khayyam, Attar, Ferdowsi, Molvi, etc., si nous n'avions pas le Khorasan et la tradition littéraire du Khorasan dans l'histoire de notre littérature, que n'aurions-nous pas ?
Ma suggestion est de commencer par la période nasride, qui est en réalité les racines de la poésie contemporaine. Le fait est que chaque fois que la centralité est dans un lieu et qu’elle soutient ce qu’on appelle la cour et la souveraineté, elle provoque le progrès. Notre lecteur doit garder à l’esprit que lorsque nous parlons de poésie, nous devons savoir exactement ce que nous entendons par poésie ; Autrement dit, lorsque nous regardons les textes du passé, nous voulons voir quelle était la place de la poésie ? Eh bien, une partie est informelle : les poèmes, distiques et quatrains dits Fahlaviat, qui sont pour la plupart lyriques et romantiques, que nous voyons, par exemple, dans la langue d'Abu Said.
D'un côté, on retrouve la même poésie, par exemple, dans les quatre articles militaires d'une catégorie tout à fait souveraine, pour qui la poésie n'est qu'un outil pour faire vivre le nom du roi. On voit clairement cette catégorie même dans les odes de Madhi : il dit : j'aurais dû immortaliser ton nom, j'ai fait mon devoir, maintenant tu fais ton devoir ; Cela signifie donner ma paix. En effet, lorsque la poésie devient souveraine, elle dispose d'un bon soutien financier pour sa diffusion ; Il peut être édité, converti en divan, copié et envoyé aux bibliothèques et conservé.
Quand nous voyons des livres tels que quatre essais ou tazkirehs, nous réalisons que si un dirigeant ou un chef le soutient, la poésie devient populaire, mais sinon, elle devient quelques ghazals et quatrains et morceaux épars ou quelques poèmes que les gens ont écrits pour eux-mêmes. Au Khorasan, qui était le centre du règne des Samanides, des Ghaznavides et des Seldjoukides, la diffusion de la poésie puis la diffusion du mysticisme ont atteint leur apogée. Après l’attaque mongole, nous voyons qu’il n’y aura aucune nouvelle de l’excitation et de l’expansion qui ont eu lieu plus tôt dans la période Ghaznavid et Seldjoukide pendant des années à venir. Jusqu'à la période safavide, qui s'adresse également à Kashan, Ispahan, Tabriz et quelque Herat. Là, la poésie s'envole à nouveau au Khorasan, les mouvements commencent. Mais depuis la période safavide, la centralité est venue de lieux comme Samarkand, Boukhara, Herat et Ghazna ; En raison des conflits que les rois safavides ont eu avec les rois de l'Inde à propos d'Hérat, la centralité de la langue persane et en particulier de la poésie persane s'est inscrite dans les frontières actuelles. De là, le Khorasan vient vers l'ouest.
* Jusqu'à la période safavide ?
Surtout depuis la période safavide, quand nous avons un gouvernement chiite et que la cour de l'Imam Reza est là, et plus tard le Malik al-Shaarai d'Astan Quds est déterminé, et le Malik al-Shaarai d'Astan Quds devient très important dans la période Qajar. . En fait, le mouvement principal de la poésie du Khorasan part de là ; En accordant de l'importance à Malik al-Sharai de l'Astan Quds Razavi, l'importance de la poésie au Khorasan vient en réalité de là. Et ce qui est très important, c'est que pendant l'ère Qajar, après Najaf, Mashhad avait des écoles religieuses très fortes à cause du seuil de l'Imam Reza (a.s.). Par exemple, les écoles Nawab Khan et Fazel Khan comptent parmi les écoles les plus importantes de la région chiite. La tradition des écoles chiites veut que l'étudiant doit maîtriser la littérature et la rhétorique arabe pour pouvoir maîtriser le Hadith, le Rijal et surtout le Tafsir. Cette maîtrise de la littérature arabe leur fait peu à peu avoir des professeurs de littérature dans les mêmes grandes écoles, dont l'écrivain Neishabori qui était un professeur autodidacte, il n'avait pas beaucoup de professeurs, il devint professeur lui-même et fit tout le travail lui-même.
* Dis-moi une de ces choses !
Par exemple, une de ses choses intéressantes est que lorsqu’il était jeune, il allait dans une librairie. Eh bien, il était aveugle d’un œil et malvoyant de l’autre. Un homme était assis là, riant et disant : Diwan Qaani, que veux-tu faire ? Il dit que Qaani est un poète très compétent ! J'ai mémorisé plusieurs de ses poèmes ...
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