Selon l'agence de presse Mehr, Seyyed Ebrahim Raisi, Haj Agha Raisi, Hojjat al-Islam ou Ayatollah ou président, chef du pouvoir judiciaire, chef de l'organisation d'inspection, conseil d'experts en leadership et des milliers d'autres titres qui sont précieux pour de nombreuses personnes dans ce domaine. monde, mais pour le martyr Raisi, ce n'était pas le cas, le sens et le concept généralement considérés comme les titres de postes avaient perdu leur couleur dans la sphère de sa pensée et au-delà de cela, il voyait les problèmes mondains et mortels, il savait que s'il avait une responsabilité , le jour où il ne l’aura pas, il sera appelé ancien ou ancien président ; Maintenant qu’il est devenu un martyr, peut-être pouvons-nous parler, écrire et lire plus facilement sur sa personnalité. Maintenant, ils parlent moins contre lui. Les incompétents osent moins le détruire. Les rideaux ont été retirés et les gens ont mieux compris qui il était, ce qu'il a fait et comment il est devenu un martyr. Nous savons maintenant comment il avait à la fois Dieu et le peuple, et ce lien, impossible dans l'esprit de beaucoup, s'est clairement manifesté dans la vie de Shahid Raisi. Hojjat al-Islam Cheikh Ali Mahdian, professeur de la Hozva et de l'université, a eu une conversation avec le magazine Aziz Raisi concernant le personnage du martyr Raisi, dont les détails figurent ci-dessous.
Au nom d'Allah, le Miséricordieux. Merci d'avoir accepté notre invitation. Permettez-moi de commencer mes questions en disant que l'une des ambiguïtés mentales des élites qui réfléchissent à la catégorie de « démocratie religieuse » est de savoir comment concilier la double somme de la satisfaction du peuple et de la satisfaction de Dieu. Naturellement, il est possible qu'à un moment donné, ce que veulent les gens trouve un exemple commun avec leur devoir divin et cela se réalise ; Mais la question est : comment voyons-nous ces deux éléments ensemble dans l’idée de la République islamique ?
Au nom d'Allah, le Miséricordieux. Je vais commencer la conversation par une question. De quoi parle-t-on quand on parle des humains ? Il existe une base anthropologique qui nous dit que l’homme est un être bidimensionnel. Une heure, il appartient au monde. Un autre domaine est la nature humaine et sa vraie nature. Dans son existence, l'homme se sent parfois vaincu par lui-même ou en conflit avec lui-même. Que signifient ces sentiments ? Je veux dire, comment un être humain peut-il s'impliquer dans lui-même ? Que signifie la satisfaction humaine ? Quand les gens parviennent-ils à un consensus les uns avec les autres ? Telles sont les questions auxquelles il faut répondre après avoir connu l’être humain.
Concernant la nature de l'homme et sa satisfaction, il est expliqué dans la pensée de l'Imam, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et dans le livre "Explication du Hadith des soldats d'Aql et Eshq" que la vérité de l'humanité humaine C'est sa nature ivre, et lorsqu'il franchira le voile du monde, sa vérité émergera. Dès qu’une personne sort du voile du monde, sa na...
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