De nos jours, nous assistons à l’essor de toutes sortes de blogueurs sur l’espace Instagram. Des blogueurs chefs aux blogueurs psychologues et même ces dernières années, nous avons assisté à la formation de blogueurs spirituels dans l'espace Instagram. Bien que l’émergence des blogueurs dans l’espace Instagram soit l’un des phénomènes mondiaux, cela n’est pas sans danger. Parce que dans de nombreux cas, les blogueurs ne montrent pas leur véritable personnalité, mais en montrant un faux visage, ils essaient seulement d'atteindre leurs objectifs, qui sont plus économiques que de génération d'argent et de revenus. Selon le rapport « Yektant » sur le marketing numérique de l'Iran en 1402, le nombre d'utilisateurs iraniens actifs sur Instagram était de 41 millions d'utilisateurs en 1401 et a atteint 45 millions d'utilisateurs en 1402. Le nombre moyen de pages publiques suivies par les utilisateurs d'Instagram est de 327 pages, soit une croissance de 19 % en 1402 par rapport à 1401. Selon ce rapport, les 5 premiers domaines d'activité des pages publiques sur Instagram appartiennent également à la mode et aux vêtements, au style de vie, aux personnes et personnes influentes, à l'actualité beauté et aux soins de la peau, ainsi qu'aux revenus approximatifs des pages populaires et des influenceurs iraniens sur les réseaux sociaux via la publicité représente plus de 6 milliards de tomans, alors qu'en 1401 ce revenu était inférieur à 2 milliards de tomans.
Les revenus approximatifs des pages populaires et des influenceurs iraniens sur les réseaux sociaux grâce à la publicité sont supérieurs à 6 mille milliards de tomans, alors qu'en 1401 ces revenus étaient inférieurs à 2 mille milliards de tomans, selon ces statistiques et analysant les dégâts des blogs dans l'espace Instagram, Un chercheur de l'IRNA avec "Mohammad Pooya Ghasemi" et "Masouma Shams", experts en sciences de la communication et dans le domaine de la renommée et du fandom, s'est assis pour discuter :
Les modèles peuvent être à la fois créatifs et destructeurs
Concernant l'émergence de modèles médiatiques dans la société, Ghasemi déclare : Les modèles peuvent être aussi créatifs que nuisibles. Parce que nous pouvons voir un aspect de leur vie et ne pas comprendre d’autres aspects de leur vie. Dans une situation où nous assistons à la montée en puissance de toutes sortes d’influenceurs sur la plateforme Instagram, nous devons prêter attention à la raison pour laquelle cela s’est produit en premier lieu.
Il ajoute : Tout d'abord, Instagram fonctionne comme un dispositif « MRA », à travers lequel nous voyons des couches qui n'étaient pas visibles auparavant. Il n’y a pas si longtemps, nous n’étions exposés qu’aux médias nationaux et nationaux et nous en étions satisfaits. Avec l'expansion de l'utilisation du satellite, différentes conditions et styles de vie ont été représentés, différents de ceux représentés par les médias nationaux. Cependant, les médias nationaux ont eu jusqu'en 1376 une autorité médiatique et culturelle incontestée, qui a été endommagée par la propagation du satellite.
Ghasemi déclare : Dans la seconde moitié des années 1970 et au début des années 1980, la série télévisée canadienne « Vers le Sud » était diffusée à la radio et à la télévision, et l'intérêt que le fonctionnaire consulaire canadien aux États-Unis portait à son pays était exemplaire, et avec la coopération qu'il a eu avec l'officier américain, comme si cet officier canadien était le sauveur du peuple américain, finalement, avec la promotion indirecte du Canada par cet officier canadien bien habillé, l'idée s'est installée dans notre l'inconscient collectif qu'il est possible de vivre même dans ce réfrigérateur. Aussi, à la fin de...
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