Les jeux peuvent servir d’échappatoire à la réalité, mais ils peuvent également façonner notre compréhension de la confiance, de la collaboration et de ce qui pourrait être possible dans la vie réelle. Megan Garber s'entretient avec C. Thi Nguyen, professeur agrégé de philosophie à l'Université de l'Utah, pour mieux comprendre comment les jeux peuvent nous aider à explorer en toute sécurité notre réalité actuelle et à façonner également de nouvelles réalités.
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La transcription suivante a été modifiée pour plus de clarté :
Andrea Valdez : Pour mon cadeau de fin d'études de huitième année, Megan, j'ai demandé et reçu de mes adorables parents l'édition Franklin Mint du Monopoly, qui, si vous ne l'avez pas vu, c'est cette planche de Monopoly au design extrêmement baroque et faite de bois. , et il a ces tiroirs. C’est là que vous stockez votre argent, et les maisons et les hôtels sont plaqués d’or et d’argent. Je l’avais vu au dos d’un magazine Reader’s Digest, et il me fallait absolument l’avoir.
Megan Garber : Eh bien, tout d’abord, cela confirme totalement mon intuition selon laquelle toutes les meilleures choses du monde viennent des dernières pages du Reader’s Digest. Oui bien sûr.
Valdez : Je veux dire, j'ai toujours ce jeu de société, et quand j'y joue, je me sens tellement chic.
Garber : Vous me faites penser maintenant à tous les jeux auxquels j'ai joué quand j'étais enfant et à quoi ils ressembleraient avec la fantaisie de l'édition Franklin Mint. À quoi ressemblerait l’édition Mint de Twister ?
Valdez : Oh mon Dieu, jouer à Twister en robe de bal ?
Garber : Ouais, c'est vrai : Twister en smoking, exactement comme Milton Bradley le voulait.
Valdez : Je m'appelle Andrea Valdez. Je suis rédacteur chez The Atlantic.
Garber : Et je m'appelle Megan Garber, écrivain pour The Atlantic.
Valdez : Et voici comment savoir ce qui est réel.
Valdez : Des jeux comme Monopoly et Twister sont assez basiques comparés à certains des jeux que nous avons actuellement avec des règles très complexes. Et bien sûr, les jeux vidéo ont évolué pour avoir, vous savez, des designs extrêmement réalistes et des capacités de haute technologie. Même si les jeux ont évolué au fil du temps, cette envie de jouer est une chose séculaire. Vous savez, pensez au jeu Go. C’est ce jeu de société auquel nous jouons encore aujourd’hui, mais il a été inventé il y a plus de 2 500 ans. Les jeux ne sont que l’une des activités les plus fondamentales des humains. Ouais.
Garber : Ils sont presque primataux. Et grâce à cela, ils peuvent, je pense, nous connecter non seulement les uns aux autres sur le moment et les uns aux autres à travers les cultures, mais, comme vous l'avez dit, aux humains du passé et aux cultures du passé. Et, vous savez, je ne suis pas vraiment un joueur d'échecs, par exemple, mais une chose que j'aime quand je joue, c'est de savoir combien d'autres personnes au fil du temps ont joué au même jeu et négocié le même échiquier avec ces personnes. mêmes pièces et mêmes options pour les mouvements. Il y a quelque chose, je pense, de presque beau là-dedans, vraiment.
Valdez : C’est vrai. Je veux dire, et transportants, comme vous l’avez dit, à travers le temps, mais ils sont transportants pour nous lorsque nous les jouons ; vous vous perdez dans ces jeux, et ils font ressortir toutes sortes d’aspects différents de vous-même et de votre personnalité lorsque vous y jouez.
Garber : Je pense que les jeux capturent également bon nombre des idées dont nous avons parlé cette saison dans l’ensemble. Vous savez, les frontières entre réalité et fantasme et la façon dont même les choses que nous avons tendance à considérer comme une évasion peuvent avoir des leçons vraiment profondes sur la façon dont nous vivons notre vie quotidienne. J'ai donc parlé à C. Thi Nguyen, professeur agrégé de philosophie à l'Université de l'Utah et essentiellement philosophe des jeux. Il réfléchit de manière très approfondie et très créative à la façon dont les jeux interagissent avec le monde au sens large.
Garber : Pourriez-vous me parler d'un jeu qui a été particulièrement important dans votre vie ?
C. Thi Nguyen : Donc, je veux dire, cela vous donnera déjà une idée de la taille que je pense de la catégorie de jeux. J'ai grandi en jouant à des jeux, mais le jeu qui a sauvé mon âme et ma vie pendant mes études supérieures était l'escalade. Pour moi, l’escalade est intense, mais l’expérience principale est celle d’un état mental altéré où vous êtes tellement concentré sur les particularités de la roche et tellement concentré sur votre corps que tout le reste s’effondre. Il y a ce système de feedback très intense. Godfrey Devereux, qui est l’un de mes écrivains de yoga préférés, a cette ligne où il dit : « Le but du yoga est en fait de vous donner un retour sur vos errances mentales. » Si vous méditez et que votre esprit vagabonde, vous ne le remarquerez parfois pas. Mais si vous êtes dans une pose de yoga, une pose difficile, et que votre esprit s’égare, vous vacillerez, et c’est un retour. Et je pense que l’escalade exagère un peu cela. Je pense que c’est quelque chose qui est vraiment présent dans beaucoup de jeux. Par exemple, l’escalade vous donne des commentaires qui vous giflent. Donc, si vous grimpez et que votre esprit dérive, vous allez tomber de 10 pieds. Je pense que c'est un outil de méditation.
Garber : Vous parlez de l’escalade comme d’un jeu. Alors, bien sûr, je dois demander : comment définissez-vous un jeu ? De quelles contraintes parlons-nous actuellement ?
Nguyen : Certains philosophes pensent qu’on ne peut pas du tout définir un jeu, que c’est une de ces choses floues. Et puis on m'a offert ce livre, celui qui a changé le cours de ma vie. C'est un livre d'...
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