« Un soulèvement Haredi dans l’armée », c’est ainsi que l’analyste israélien Yagil Levy a intitulé son article dans Haaretz, mettant en garde contre une « vague religieuse nationaliste balayant l’infanterie à Gaza », sur fond de diffusion de textes religieux et de prières incluant des appels à vengeance et de meurtres, et promet de relancer les colonies de peuplement, le "Gush Katif", qui a été établi à l'intérieur de Gaza avant le retrait israélien de la bande en 2005, et tout cela a été parrainé par certains rabbins éminents de l'État occupant (1).
Levy estime que ce phénomène, béni par ceux qu’il décrit comme des « officiers supérieurs », reflète « un extrémisme politique général », notamment après l’opération « Déluge d’Al-Aqsa », et reflète également un cheminement qui « a conduit à l’introduction d’idéologies religieuses ». valeurs dans l'armée, et l'émergence d'officiers et de soldats du mouvement Hardali. »», au milieu d'une lutte de deux décennies pour le contrôle idéologique de l'armée. C’est le message que Levy a placé sous les yeux de la société israélienne et de ses élites : qui sont les Haredim ? Quelle est l’histoire de leur entrée dans l’armée d’occupation israélienne ? Pourquoi veulent-ils le contrôler ?
Après l'attaque du 7 octobre menée par le Hamas, certains observateurs ont remarqué un mouvement inhabituel dans les rangs de l'armée d'occupation, alors que plus de 2 000 Juifs Haredi nationalistes se sont portés volontaires pour servir, ce que les observateurs ont considéré comme un « événement rare » étant donné que la communauté juive Haredi est connu pour éviter d'entrer dans l'armée et refuser ou du moins reporter le service militaire (2). Le nombre de candidats de cette secte pour entrer dans les rangs de l'armée israélienne est en constante diminution : en 2020, seuls 1 200 jeunes hommes ont effectué leur service militaire, soit la moitié du nombre de soldats Haredi ayant servi dans l'armée en 2015, selon une étude menée. par l’Institut israélien de la démocratie (IDI) et publié par le journal « The Times. Of Israel » plus tôt cette année (3).
Ce phénomène est considéré comme une sorte de défi aux instructions des rabbins ultra-orthodoxes, qui empêchent les jeunes de la secte haredi de rejoindre l'armée et d'abandonner les écoles talmudiques auxquelles ils doivent consacrer toute leur vie. À l'heure où les dirigeants des partis extrémistes « Shas » et « HaTorah Judaïsme » cherchent à faire adopter à la Knesset une loi exemptant définitivement les membres de la secte Haredi du service militaire afin de les libérer pour étudier le Talmud, ces derniers les jeunes abandonnent leurs écoles et remplacent leur uniforme militaire par leurs vêtements noirs. Ce phénomène ne se limite pas aux seuls jeunes Haredi, mais inclut également les jeunes femmes, car un article publié par le site Internet « Times of Israel » en 2016 indiquait l'enrôlement croissant de femmes religieuses dans l'armée israélienne, et leur nombre a augmenté entre les années 2010. -2015 de 935 à 2159, et le plus grand pourcentage est en baisse, certains d'entre eux sont originaires de la banlieue de Tel-Aviv et de la colonie de Modiin Illit, la plus grande de Cisjordanie, située sur la route entre Jérusalem et Tel-Aviv (4). .
Un autre article publié dans « l’Observatoire religieux international » en mars 2022 indique que ce phénomène est dû au fait que les ...
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