L'année 1979, que les historiens ont qualifiée d'année charnière, à un tournant où "le monde d'aujourd'hui a commencé". 34 ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale, celle-ci semblait se perdre dans une confusion multipolaire. L'année 1979, au cours de laquelle vingt millions d'Allemands de l'Ouest ont regardé la série "Holocauste - L'histoire de la famille Weiss". Un tournant dans la mémoire politique, un enjeu politique, un événement médiatique, un large débat de société qui a changé le pays. 34 ans après la fin du national-socialisme, les Allemands ont été choqués par eux-mêmes, la coquille de la communauté nationale semblait fissurée, une société d'auteurs, en acceptant la culpabilité, à travers des mini-étapes difficiles et une rupture de continuité longuement débattue, a lutté jusqu'à une politique du souvenir qui a finalement rendu la mémoire des victimes pour inviolablement déclarée.
La construction de la mémoire s'est avérée compliquée - quelque chose entre routine, perturbation délibérée, travail de mémoire sérieux, moralisme et frivolité - mais le différend portait sur le fondement, sur une image résiliente de l'histoire en route vers une nation consciente de la mémoire. Une voie de réévaluation retardée mais finalement inévitable qui a apporté une reconnaissance mondiale. L'hypothèse de base : si vous voulez savoir comment fonctionne la démocratie, vous devez vous tourner vers l'Allemagne.
34 ans sont-ils une mesure distincte de la mémoire ? Est-ce que quelque chose s'est infiltré dans la structure sociale qui pousse vers l'extérieur et – pour la première fois ou encore – doit être discuté ? Qui se souvient de quoi, pourquoi, pourquoi, dans quel but ? Pourquoi cet horizon temporel semble-t-il jouer un rôle dans la reconsidération de l'histoire ? Parce que quelque chose de nouveau entre irrévocablement dans la mémoire collective, parce que les gens se souviennent du passé différemment ou parce que quelque chose menace irrévocablement de disparaître ?
A ce moment, l'histoire se sépare-t-elle de l'événement, de l'expérience, et devient-elle une image, une imago, une bataille de mémoires concurrentes ? Et de quel type de substance, de fondement, d'orientation une société a-t-elle besoin, que faut-il sécuriser pour que la mémoire devienne une part essentielle de l'identité individuelle et collective ? En bref : Quelle est la différence entre l'année commémorative divisée de 1979 et celle unifiée de 2023 ?
L'année 34 après les fortunes révolutionnaires de 1989 et le boom de la réconciliation avec le passé : dans les années 1990, ce sont les deux commissions d'enquête sur la réconciliation avec la dictature du SED, les procès pénaux pour injustice en RDA, les les enquêtes sur les camps spéciaux soviétiques et les études scientifiques révolutionnaires de l'historien comme "The Cleansed Antifascism" de Lutz Niethammer. Le SED et les Kapos Rouges de Buchenwald" et celle de l'écrivain Joachim Walther "Section Sécurité Littérature", qui a révélé les enchevêtrements des écrivains avec la sûreté de l'Etat. Un vrai travail acharné qui a mesuré les épreuves d'une dictature, créé de la clarté et ouvert le discours.
Après le tournant du siècle, des luttes intestines entre ceux qui s...
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